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以40年打造的世博滨江
铸就影响世界的上海滨江之王
世博滨江,一片生来就被世界看见,注定影响世界的大国水岸。
——从规划之初,便身负“影响未来50年”的使命——
2010年上海世博会,总投资达450亿,历时184天,246个国家组织参展团汇聚上海,创造了世博会史上最大规模记录,同时7308万的参观人数也创下了历届世博之最。此次世博会,向世界展示了东方文明的博大精深,更让上海成为中国的世界会客厅,更多的承担起国际化文化艺术交流的重任。
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夫天地之间,万物并育而不相害,道并行而不相悖。惟士人者,秉天地之正气,承圣贤之遗训,以道德文章立命,为万世之楷模。然士风之兴衰,关乎国运之隆替,不可不察也。今略陈管见,以论士风之兴衰。
昔者,先王之世,士皆尚德义,崇礼让,以修身齐家治国平天下为己任。故孔门之徒,七十二贤人,各以其才德,辅翼王道,垂范后世。彼时士风,纯如也,粹如也,犹玉之在山,未琢而温润;犹水之在渊,未动而澄澈。此士风之盛也,国家因之而兴,百姓因之而安。
及至战国纷争,诸侯力政,士人乃各骋其智勇,或游说诸侯,以纵横之术取富贵;或隐居山林,以著述立言求不朽。于是士风稍变,虽不乏忠贞义烈之士,然亦多急功近利之徒。然其犹能坚守道义,不为权势所屈,故士风虽变而未衰。
降至秦汉一统,士人始得归心于朝廷,以科举为进身之阶,以儒学为立国之本。于是士风复归于正,崇尚经术,尊重师道,文风彬彬然有可观者。此固盛世之气象,然亦隐忧潜伏。盖士人久居庙堂之高,或忘江湖之远,渐失其独立之精神,自由之思想。是以士风虽盛,而创新之力稍逊,国家之发展或有停滞之虞。
及至魏晋南北朝,天下纷扰,士人避乱于山林,寄情于诗酒,遂开一代之文风。其时士人,多放诞不羁,不拘礼法,然其才情横溢,诗文传世,为后世所景仰。此士风之异也,虽非正道,然亦不失为文化之奇葩。然其于国家社稷,则无甚裨益,甚至有害于纲常名教。
隋唐以降,科举之制日臻完善,士人皆以读书应试为业,以求功名富贵。于是士风渐趋功利,学问渐失其本真。士人之间,或相轻相诋,或结党营私,风气日下。虽有韩愈、柳宗元等大家力倡古文运动,以振起文风士气,然终难挽狂澜于既倒。此士风之衰也,国家亦随之而衰。
宋明之际,理学大兴,士人皆以修身为本,致知在格物。其时士风,重德性而轻功利,崇理学而黜词章。士人之间,相互砥砺,共赴道义。此士风之复盛也,国家因之而兴,文化因之而昌。然理学之弊亦在于此,过于强调内省修养,而忽视外王事功,终难成大业。
至于有清一代,士风又变。科举之制虽存,而八股取士之弊已显。士人皆以揣摩时文为能事,以博取功名为目的。于是士风更趋功利,学问更失其本真。虽有顾炎武、黄宗羲等大家倡言经世致用,然终难改大局。此士风之再衰也,国家亦随之而衰。
今论士风之兴衰,非徒为发思古之幽情,实欲为当世之鉴戒。夫士者,国家之根本,文化之传承。士风之兴衰,关乎国家之命运,文化之兴衰。故当世之士人,宜以古人为鉴,修身立德,崇道尚义,不为权势所诱,不为名利所累。如此则士风可兴,国家可兴,文化可兴矣。
且夫士风之兴衰,亦非一朝一夕之故。必当积之以时日,持之以恒心。当世之士人,宜相互砥砺,共赴道义。当以学问为根基,以道德为指归。当以天下为己任,以苍生为念。如此则士风可望复盛于当世,而国家文化之繁荣亦可期也。
吾观今之世,虽非盛世,然亦非乱世。士人之间,虽有纷争,然亦不乏忠贞义烈之士。当此之时,吾辈更当勉力前行,以振士风为己任。愿吾辈之士人皆能修身齐家治国平天下之道为己任
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